دانلود و خرید بهترین فایل ها مطابق نیاز شما
این وبلاگ در زمینه معرفی کتابها، مقالات و... در سطح وب فعالیت می کند. به طوری که فایلهای قابل اعتماد و مهم و به درد بخور را جمع آوری و برای شما به اشتراک می گذارد.دانلود و خرید بهترین فایل ها مطابق نیاز شما
این وبلاگ در زمینه معرفی کتابها، مقالات و... در سطح وب فعالیت می کند. به طوری که فایلهای قابل اعتماد و مهم و به درد بخور را جمع آوری و برای شما به اشتراک می گذارد.ادبیات نظری تحقیق اهمیت ومولفه های بهزیستی ذهنی
 | ادبیات نظری تحقیق اهمیت ومولفه های بهزیستی ذهنی فصل دوم پایان نامه،پیشینه،ادبیات پژوهش ،کارشناسی ارشد روانشناسی،مفهوم ،مبانی نظری،مبانی نظری وپیشینه تحقیق ادبیات نظری تحقیق اهمیت ومولفه های بهزیستی ذهنی دارای 24 صفحه وبا فرمت ورد وقابل ویرایش می باشد توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد ... |
دانلود خانه ویلایی در اسکچاپ sketchup
 | دانلود خانه ویلایی در اسکچاپ sketchup دانلود خانه ویلایی در اسکچاپ sketchup ... |
دانلود مدل سه بعدی تخت جمشید به همراه نقوش
 | دانلود مدل سه بعدی تخت جمشید به همراه نقوش دانلود مدل سه بعدی تخت جمشید+مدل اصلی و واقعی فرمت maxبه همراه نقوش، نرمال مپ و تکسچرها ... |
تحقیق باموضوع علم ودین
 | تحقیق باموضوع علم ودین تحقیق باموضوع علم ودین 15صفحه قالب ورد قابل ویرایش بخشی ازمتن: بخش اول: پیدایش تصور ناسازگاری علم و دین از بحران های خطرناک فکری و عقیدتی نسل جدید، تصور ناسازگاری دین و دانش است. کارگزاران این اندیشهی موهوم، مردم و بخصوص نسل جوان را با آب و تاب فراوان به کنار گذاشتن اعتقادات و آداب دینی و بی اعتنایی و بی بند و باری نسبت به مسائل مذهبی فرا خوانند و چنین می پندارند که وقتی جامعه می تواند در دانش و تمدن پیشرفت کند که دست از عقاید دینی برداشته و مبانی مذهبی را در هم بشکند. بخش دوم: معنای علم و دین علم به اصطلاح جدید خود عبارت از درک قانونی است که براساس تجربه و مشاهده حسی بدست آمده باشد، گر چه در معنای گذشته اش هر نوع واقع بینی و جهان شناسی بود که از راههای گوناگون به دست آید و شامل مسائل غیر حسی و نیز اجتماعی و اخلاقی و حقوقی هم می گردید، اما در همین معنای خاص جدید هم، علم یکی از بزرگترین مسائل و روشنترین راهها برای ایمان پایدار و ریشه دار به خدای حکیم و جهان آفرین است، چه شناخت جهان هر چه اصولی تر باشد آنچنان که یقین بیشتری ایجاد کند، بهتر می تواند، نظم و هماهنگی و استحکام و آراستگی جهان را معرفی کند و به سوی خدای بینا و بصیر و مدبر رهنمون باشد. بنابراین، بزرگترین راهنمای ایمان به خدا همین علوم طبیعی و تجربی است. با وجود این، گاهی با کمال تأسف از دین چنین تعبیر می کنند دین یک سلسله مطالبی است که با عقل و منطق قابل توجیه و سازگار نیست و به قول نهرو یکی از استادان اروپایی خود نقل می کند: دین عبارت از ایمان داشتن به مطالبی است که علم از پذیرش آنها خودداری می کند. بخش سوم: تقسیم دورانهای جامعه جمعی به اصطلاح جامعه شناس تحققی و اثباتی، از قبیل «اگوست کنت» و پیروان وی، دین را با 2 درجه فاصله از علم قرار داده اند و چنین پنداشته اند که بشر از دوران دین و توجه به افسانه ها و خرافات به دوران فلسفه پا گذاشته و پدیده های جهان را از طریق فکر و عقل محص (بدون کمک تجربه و مشاهده) توصیه نموده است و پس از طی این دوران طولانی بار دیگر از دوران فلسفه پا به دوران علم گذاشته است و تنها تجربه را راه وصول به واقعیات شناخته است، در نتیجه به قول آنان دوران علم و تجربه 2 مرحله از دوران دین مترقی تر است. بخش چهارم: کتابهای کلیسا قابل قبول نبود گذشته از رفتار ناهنجار و خفقان عمومی مطالبی که بنام مطالب دینی در کتابها نوشته شده بود از نظر دانشمندان سبک و بی معنی می نمود، و از این نظر عقیده آنانرا به این مطالب سست می کرد: در کتاب تورات موجود چنین می خوانیم: 1- آدم حرف شیطان را شنید و با خوردن از درخت، عقل یافت و به خوبی و بدی پی برد با اینکه خدا گفته بود نخور که خواهی مرد. 2- خدا به آدم و هوا گفت کی به شما فهماند که ؟؟ هستید، آیا از درخت خورده اید؟ برای اینکه ممکن است پی درخت زندگی رود و از آن هم بخورد و دیگر مرگ نداشته باشد. ناچار او را از بهشت بیرون کرد. 3- خدا در کنار دریا با یعقوب کشتی گرفت و یعقوب او را به زمین کوفت. یا در انجیل می خوانیم «وقتی عیسی به آسمان رفت در سمت راست خدا جلوس کرد». آیات قرآن در زمینهی علوم مختلف قرآن در زمینه مسائل علمی تجربی پیش بینی ها و اشاراتی دارد و مخصوصاً توجه به آراء موجود فلاسفه و دانشمندان آن زمان، این پیش بینی ها بسیار ارزنده و قابل توجه است،و خود یک نوع معجزه محسوب می شود و ما اکنون نمونه هایی از این آیات علمی را در زمینه های مختلف از نظر می گذرانیم: الف) در زمینه خلقت جهان اولم یرالذین کفروا ان السماوات و الارض کانتا رتقا فقتناهما (سورة انبیاء – 30) آیا مردمی که حق را انکار کردند و کافر شدند توجه نکرده اند که آسمانها و زمین به هم پیوسته بودند و ما آنها را از هم جدا ساختیم. مقصود: شاید بتوان از این آیه استفاده کرد که روزگاری تمام کرات آسمانی بصورت توده ای به هم پیوسته بوده اند و رفته رفته بدینگونه درآمده اند. فهرست برخی ازمطالب: مقدمه................................................................................................................ پیدایش تصور ناسازگاری علم و دین................................................................. 1 معنای علم و دین............................................................................................... 1 تقسیم دورانهای جامعه...................................................................................... 2 کتابهای کلیسا قابل قبول نبود............................................................................. 2 آیات قرآن در زمینهی علوم مختلف.................................................................. 3 رابطه علم و معجزه............................................................................................ 4 چگونه علمی در اسلام واجب است................................................................. 6 نظری به تاریخ علوم در اسلام........................................................................... 8 تاریخ علوم اسلام در کتاب................................................................................ 10 نمونه هایی از آراء و پیشرفتهای علمی مسلمین................................................ 12 |
تحقیق باموضوع بهره و ربا در اسلام
 | تحقیق باموضوع بهـره و ربـا در اسـلام توضیحات: تحقیق باموضوع بهـره و ربـا در اسـلام 29صفحه قالب ورد قابل ویرایش بخشی ازمتن: تقریباً در بیشتر آثار متفکرین مسلمان ، بهره مترادف واژه ربا به کار رفته است . همچنین ، حرمت ربا به منزله حذف نرخ بهره در نظام اقتصادی ، مورد تأیید اسلام تلقی شده است با توجه به مفهوم فراگیر بهره در نظام اقتصاد سرمایه داری ، حرمت ربا و حذف بهره به عنوان یک اصل مسلم ، فصل تمایز دو نظام اقتصاد سرمایه داری و نظام اقتصادی مورد تأیید اسلام است . لذا از نقطه نظر علمی ، مفهوم بهره و انطباق یا عدم انطباق آن با مفهوم ربا از اهمیت ویژهای در نفی نظام سرمایه داری و پی ریزی مبانی تئوریک نظام اقتصادی مورد تأیید اسلام برخوردار است . در این تحقیق ابتدا مفهوم بهره در ادبیات اقتصادی غرب توضیح داده می شود ؛ سپس مفهوم ربا در شریعت اسلام تبیین می شود و به دنبال آن ، به منظور شناخت دیدگاه متفکرین مسلمان در مورد مفهوم بهره ؛ نظریات اقتصادی این متفکرین در این باره که غالباً به توجیه حرمت ربا اختصاص دارد ، اما می تواند در تبیین مفهوم بهره از نگاه این متفکرین موثر باشد – مورد بررسی قرار می گیرد . بهره در ادبیات اقتصادی غرب در ادبیات اقتصادی غرب ، حداقل تا قبل از انقلاب کنیزی ، بهره در تحلیل های کلاسیک به دو مفهوم کاملاًمجزا از هم تفکیک می شود این دو مفهوم را می توان ، به تبعیت از بوم باورک، بهره قراردادی و بهره طبیعی نامید . بهره قراردادی درآمدی است که صاحب سرمایه در قراردادهای رسمی ، در قبال واگذاری سرمایه خود به غیر ، مطالبه می کند به دلیل درج صریح در قراردادهای رسمی و قابلیت پیگیری قانونی در محاکم قضایی جنبه های حقوقی این درآمد نسبت به ماهیت اقتصادی آن مورد توجه بیشتری قرار داشته است . با گسترش دانش اقتصادی و کنجکاوی بشر در مفهوم سرمایه ، اقتصاد دانان متوجه ماهیت اقتصادی این درآمد شدند ، و این حقیقت ، به عنوان یک قانون آماری ( نظم تودهای )کشف شد که از نقطه نظر اقتصادی برای مالک سرمایه ، بدون نیاز به انتقال آن به غیر ، درآمدی مستقل از ارزش سرمایه داری ، اما مؤثر بر آن وجود دارد ، که می توان آن را بهره طبیعی نامید . نرخ بهره طبیعی ، نسبت این درآمد به ارزش سرمایهای است و مهمترین عامل تأثیر گذار بر تصمیم گیریهای برنامه ریزی شده در نظام بازار می باشد . در این درآمد در قالب اشکال مختلف قراردادهای حقوقی نمود عینی پیدا میکند و بهره قراردادی ثابت در سالم ترین انواع قراردادهای وامی ، صریحترین و نزدیک ترین نمود عینی آن در بازار است ، شاید به این دلیل که بهره طبیعی جز در قالب قراردادهای حقوقی نمود عینی ندارد ، موضوع تحلیل های بهره در بخش عظیمی از تاریخ ، بهره قراردادی بوده است . فهرست برخی ازمطالب: مقدمه .................................................................................................................... 1 بهره در ادبیات اقتصادی غرب ............................................................................... 1 ربا در فقه اسلامی ................................................................................................ 4 فلسفه وجودی بهره در متون اسلامی .................................................................... 5 پول سرمایه بالقوه است ......................................................................................... 7 پول کالاست .......................................................................................................... 9 پول سرمایه است ................................................................................................... 12 آیا حرمت ربا در اسلام ، به معنای نفی بهره طبیعی است ؟................................... 13 بهره طبیعی و سود ............................................................................................... 16 اجاره و بهره طبیعی ............................................................................................... 21 نتیجه گیری .......................................................................................................... 23 منابع.................................................................................................... 27 |